La escuela popular es el camino que transitamos juntos, camino que construimos día a día, un espacio en el que nos reconocemos como sujetos políticos, es decir la política la hacemos desde cada vez que pensamos, conspiramos, peleamos por los servicios, porque los niños y las niñas tengan educación de calidad y puedan recibir buena atención medica porque la salud es un derecho entonces nuestra lucha es por los derechos, aquellos que tanto nos ha tocado exigir.
Seguiremos haciéndolo juntos. Frente a lo de cada uno es importante entender lo subjetivo lo que es cada uno, espero que podamos transformar esta realidad absurda e injusta que nos han impuesto y nos hace sentir tristes y derrotados además vacios.
lunes, 16 de noviembre de 2009
domingo, 8 de noviembre de 2009
martes, 3 de noviembre de 2009
Sobre lo que somos
ESCUELA
POPULAR
BOGOTA
Ciudad Bolívar,Bosa, Palmitas-Patio Bonito y Suba.
¿Porque nos encontramos?
Básicamente es necesario decir que nos encontramos en la necesidad, la necesidad de romper el ciclo de la pobreza y la desigualdad en el que estamos inmersos con cada vez menos posibilidades de subsistir. Levantar la cabeza y encontrarnos en la mirada del otro, nos ha permitido avanzar en el fortalecimiento de la esperanza, en la persecución de la utopía. El trabajo a través de la educación popular significó la construcción de un lenguaje colectivo con el que hemos roto las barreras del aislamiento propuesto por el individualismo, un lenguaje que nos comunicó y nos permitió identificar que nuestras diferencias eran inexistentes y nuestros temores hacia el otro infundados.
Nos encontramos a construir alternativas de poder popular, a permitirnos aprender juntos, a tomar el futuro en nuestras manos por medio del ejercicio de nuestro poder en la transformación de las realidades que se nos presentan como naturales pero que no lo son, nos encontramos en la acción pedagógica, en la acción liberadora.
¿Que es la Escuela Popular Bogotá?
La Escuela Popular Bogotá es el encuentro de iniciativas de educación popular que entienden la acción colectiva como un proceso emancipador, liberador en la medida en que encuentra a los seres humanos, los invita a levantar la cara y entenderse como parte de algo, como parte de todo, elimina el aislamiento y comienza a construir a los hombres y las mujeres como seres libres, partiendo de que la libertad se construye en comunidad.
Antecedentes
Nuestras Bases.
La pedagogía propuesta está alimentada por las corrientes de la escuela popular de Celesitin Freinet, la educación popular de Paulo Freire y la corriente de la pedagogía crítica de Henry Giroux y Peter MacLaren. Estas reflexiones en torno a las relaciones sociedad – educación nos hacen avanzar hacia la formación de múltiples conciencias críticas, transformadoras, con proyectos viables, sostenibles y concretos. Este despertar de la conciencia depende necesariamente de una escuela abierta, no dogmática, tolerante, capaz de comprender la complejidad social y los retos que implican a la educación, un país atravesado por múltiples violencias, con un conflicto más que sexagenario, alargado por la soberbia de la guerra y de las armas.
Objetivos
• Promover el encuentro, la formación y la producción cultural de las organizaciones participantes, a través de la educación popular y la pedagogía critica, para promover el empoderamiento y la constitución del movimiento social
• La escuela popular tiene dentro de sus propuestas construir confianza, solidaridad entre seres humanos aislados en sus propias problemáticas, inquietudes y aspiraciones frustradas.
• Mejorar las condiciones materiales de vida de las personas con las que trabajamos para construir calidad de vida.
De que disponemos
El trabajo se concentra inicialmente en las localidades de Ciudad Bolívar, Kennedy, Bosa y Suba, En cada lugar desde el trabajo comunitario hemos logrado gestionar un espacio físico de trabajo.
Quienes somos
Somos una iniciativa colectiva y diversa que agrupa intereses, sueños y expectativas comunes de diferentes personas con diferentes características alrededor de la idea de Escuela, además de la iniciativa se hacen partícipes cuatro colectivos: Jóvenes Potencia Social, Arte y Cultura, Aurora y Colectivo Ambiental, Fundación Centro Manos de Cristal.
Encuentros.
Se han realizado tres encuentros (Ciudad Bolívar, Suba, y Kennedy), en donde el anfitrión de cada encuentro socializó su manera de trabajar y las experiencias y aprendizajes como acumulado de aporte al proceso colectivo. En cada uno de los encuentros, se realizaron actividades de contenido diverso, capoeira, creación y proyección de video, pintura, baile, medio ambiente son algunos de los ejemplos. Se han hecho reflexiones sobre el sentido de la Escuela, sobre la necesidad de construir colectivamente, sobre los intereses, sobre las metas, y desde el acuerdo se ha iniciado el debate sobre las metodologías, la sistematización, el trabajo colaborativo, la unión, la organización. Al ser un proceso participativo y vinculante, la Escuela tiene tiempos extensos ya que cada una de las personas y organizaciones participantes aporta de manera significativa al desarrollo de cada idea.
¿Para donde vamos?
La Escuela promoverá la producción de conocimientos y pensamiento propio para enfrentar las necesidades concretas de la sociedad en nuestros contextos locales. Una escuela integral, emocional, científica, cultural con un profundo respeto hacia el ser humano, hacia las libertades civiles, promoviendo de forma permanente y en actos reales los derechos económicos, sociales y culturales. La escuela establecerá una relación especial con la naturaleza respetando todo aquello que esté vivo. El modelo pedagógico propuesto avanza hacia la construcción de una sociedad democrática, que genere conocimientos científicos, técnicos y tecnológicos para dar respuesta a las exigencias de nuestra realidad concreta. La educación transformadora será la llave de entrada a una sociedad más responsable, que supere la acumulación nobiliaria de conocimientos como una forma contundente de dominación. En la escuela habrá un torrente de conocimientos (en donde la acción y la praxis se hermanan) que nos permita la autogestión financiera, la posibilidad de entregar herramientas concretas a los jóvenes para que individual y colectivamente construyamos proyectos reales de vida digna.
Avances de la Escuela Popular Bogotá.
El corredor cultural
Caminando entre los procesos comenzamos a identificar similitudes en los interrogantes que nos planteabamos frente a la sociedad en que vivimos, comenzamos a entender que todas nuestras dificultades estaban siendo observadas y vividas a la vez por otras personas en otras partes de la ciudad con quien no teníamos contacto alguno.
Entendimos que nos preguntabamos juntos las mismas cosas, pero a la vez estabamos separados. Casi de manera espontanea se presentó una reunión en la que nos miramos por primera vez a la cara con el objetivo de hacer juntos algo.
Un corredor cultural fue la idea entonces, un corredor como un espacio de movilidad en la que todos transitaramos entre las iniciativas que en Bogotá trabajamos para observar como los demás afrontan las dificultades y cuestionamientos comunes y además reconocer nuestras diferencias reales, romper con la imposibilidad de comunicarnos, encontrarnos en el trabajo de cada colectivo.
Todos los grupos asistieron a todos los territorios de manera colectiva y simultanea en jornadas de trabajo diseñadas (en cada caso) por el colectivo que recibía a los demás, de esta manera fue posible conocer las experiencias de todos y todas y luego de las actividades compartíamos alimentos e impresiones sobre la jornada.
La colectivización de los pensamientos sobre la acción permitió la ruptura de los imaginarios preconcebidos sobre el otro, abrió las puertas del trabajo colectivo y consolidó la Escuela Popular Bogotá como el espacio ideal para la articulación de las diferentes iniciativas de educación popular en el distrito.
POPULAR
BOGOTA
Ciudad Bolívar,Bosa, Palmitas-Patio Bonito y Suba.
¿Porque nos encontramos?
Básicamente es necesario decir que nos encontramos en la necesidad, la necesidad de romper el ciclo de la pobreza y la desigualdad en el que estamos inmersos con cada vez menos posibilidades de subsistir. Levantar la cabeza y encontrarnos en la mirada del otro, nos ha permitido avanzar en el fortalecimiento de la esperanza, en la persecución de la utopía. El trabajo a través de la educación popular significó la construcción de un lenguaje colectivo con el que hemos roto las barreras del aislamiento propuesto por el individualismo, un lenguaje que nos comunicó y nos permitió identificar que nuestras diferencias eran inexistentes y nuestros temores hacia el otro infundados.
Nos encontramos a construir alternativas de poder popular, a permitirnos aprender juntos, a tomar el futuro en nuestras manos por medio del ejercicio de nuestro poder en la transformación de las realidades que se nos presentan como naturales pero que no lo son, nos encontramos en la acción pedagógica, en la acción liberadora.
¿Que es la Escuela Popular Bogotá?
La Escuela Popular Bogotá es el encuentro de iniciativas de educación popular que entienden la acción colectiva como un proceso emancipador, liberador en la medida en que encuentra a los seres humanos, los invita a levantar la cara y entenderse como parte de algo, como parte de todo, elimina el aislamiento y comienza a construir a los hombres y las mujeres como seres libres, partiendo de que la libertad se construye en comunidad.
Antecedentes
Nuestras Bases.
La pedagogía propuesta está alimentada por las corrientes de la escuela popular de Celesitin Freinet, la educación popular de Paulo Freire y la corriente de la pedagogía crítica de Henry Giroux y Peter MacLaren. Estas reflexiones en torno a las relaciones sociedad – educación nos hacen avanzar hacia la formación de múltiples conciencias críticas, transformadoras, con proyectos viables, sostenibles y concretos. Este despertar de la conciencia depende necesariamente de una escuela abierta, no dogmática, tolerante, capaz de comprender la complejidad social y los retos que implican a la educación, un país atravesado por múltiples violencias, con un conflicto más que sexagenario, alargado por la soberbia de la guerra y de las armas.
Objetivos
• Promover el encuentro, la formación y la producción cultural de las organizaciones participantes, a través de la educación popular y la pedagogía critica, para promover el empoderamiento y la constitución del movimiento social
• La escuela popular tiene dentro de sus propuestas construir confianza, solidaridad entre seres humanos aislados en sus propias problemáticas, inquietudes y aspiraciones frustradas.
• Mejorar las condiciones materiales de vida de las personas con las que trabajamos para construir calidad de vida.
De que disponemos
El trabajo se concentra inicialmente en las localidades de Ciudad Bolívar, Kennedy, Bosa y Suba, En cada lugar desde el trabajo comunitario hemos logrado gestionar un espacio físico de trabajo.
Quienes somos
Somos una iniciativa colectiva y diversa que agrupa intereses, sueños y expectativas comunes de diferentes personas con diferentes características alrededor de la idea de Escuela, además de la iniciativa se hacen partícipes cuatro colectivos: Jóvenes Potencia Social, Arte y Cultura, Aurora y Colectivo Ambiental, Fundación Centro Manos de Cristal.
Encuentros.
Se han realizado tres encuentros (Ciudad Bolívar, Suba, y Kennedy), en donde el anfitrión de cada encuentro socializó su manera de trabajar y las experiencias y aprendizajes como acumulado de aporte al proceso colectivo. En cada uno de los encuentros, se realizaron actividades de contenido diverso, capoeira, creación y proyección de video, pintura, baile, medio ambiente son algunos de los ejemplos. Se han hecho reflexiones sobre el sentido de la Escuela, sobre la necesidad de construir colectivamente, sobre los intereses, sobre las metas, y desde el acuerdo se ha iniciado el debate sobre las metodologías, la sistematización, el trabajo colaborativo, la unión, la organización. Al ser un proceso participativo y vinculante, la Escuela tiene tiempos extensos ya que cada una de las personas y organizaciones participantes aporta de manera significativa al desarrollo de cada idea.
¿Para donde vamos?
La Escuela promoverá la producción de conocimientos y pensamiento propio para enfrentar las necesidades concretas de la sociedad en nuestros contextos locales. Una escuela integral, emocional, científica, cultural con un profundo respeto hacia el ser humano, hacia las libertades civiles, promoviendo de forma permanente y en actos reales los derechos económicos, sociales y culturales. La escuela establecerá una relación especial con la naturaleza respetando todo aquello que esté vivo. El modelo pedagógico propuesto avanza hacia la construcción de una sociedad democrática, que genere conocimientos científicos, técnicos y tecnológicos para dar respuesta a las exigencias de nuestra realidad concreta. La educación transformadora será la llave de entrada a una sociedad más responsable, que supere la acumulación nobiliaria de conocimientos como una forma contundente de dominación. En la escuela habrá un torrente de conocimientos (en donde la acción y la praxis se hermanan) que nos permita la autogestión financiera, la posibilidad de entregar herramientas concretas a los jóvenes para que individual y colectivamente construyamos proyectos reales de vida digna.
Avances de la Escuela Popular Bogotá.
El corredor cultural
Caminando entre los procesos comenzamos a identificar similitudes en los interrogantes que nos planteabamos frente a la sociedad en que vivimos, comenzamos a entender que todas nuestras dificultades estaban siendo observadas y vividas a la vez por otras personas en otras partes de la ciudad con quien no teníamos contacto alguno.
Entendimos que nos preguntabamos juntos las mismas cosas, pero a la vez estabamos separados. Casi de manera espontanea se presentó una reunión en la que nos miramos por primera vez a la cara con el objetivo de hacer juntos algo.
Un corredor cultural fue la idea entonces, un corredor como un espacio de movilidad en la que todos transitaramos entre las iniciativas que en Bogotá trabajamos para observar como los demás afrontan las dificultades y cuestionamientos comunes y además reconocer nuestras diferencias reales, romper con la imposibilidad de comunicarnos, encontrarnos en el trabajo de cada colectivo.
Todos los grupos asistieron a todos los territorios de manera colectiva y simultanea en jornadas de trabajo diseñadas (en cada caso) por el colectivo que recibía a los demás, de esta manera fue posible conocer las experiencias de todos y todas y luego de las actividades compartíamos alimentos e impresiones sobre la jornada.
La colectivización de los pensamientos sobre la acción permitió la ruptura de los imaginarios preconcebidos sobre el otro, abrió las puertas del trabajo colectivo y consolidó la Escuela Popular Bogotá como el espacio ideal para la articulación de las diferentes iniciativas de educación popular en el distrito.
miércoles, 21 de octubre de 2009
martes, 20 de octubre de 2009
El acto comunicativo
Cuando en una conferencia de prensa sobre Irak un periodista lanzó sus dos zapatos contra la persona de George Bush Jr. Presidente de los Estados Unidos http://www.youtube.com/watch?v=_3krzAIsh78) en el momento el mensaje fue tan claro para quienes observamos las imágenes en los medios masivos de comunicación que inmediatamente pudimos sentir el grado de indignación y saturación que puede experimentar un ser humano con grado tal de impotencia frente a la situación que lo indigna que simplemente arroja un par de zapatos, hecho que en la realidad no cambió la situación objetiva de la guerra pero su significado comunicó su objetivo con elocuencia, y al unir seres humanos potenció una actitud transformadora en quienes nos oponemos a ella.
A la marcha contra Chávez realizada en Bogotá el 4 de septiembre de 2009 asistieron cerca de 500 personas, entre ellas varios personajes que resaltan. La presencia visible del grupo denominado “tercera fuerza” quienes promueven las ideas del nazismo tuvo como objetivo manifestar su apoyo irrestricto a Uribe, su rechazo a Chávez y a las FARC, su admiración a Hitler y sostener la inadmisibilidad de cualquier ser humano cuya orientación sexual se pueda encontrar dentro de la categoría LGTB. (http://www.youtube.com/watch?v=SgtBxiu0QVM)
En la misma marcha el hijo del maestro Obregón, Rodrigo, ante las cámaras de Caracol con una banderita de Estados Unidos y otra de Colombia sobre los hombros, aseguró que millones de colombianos estamos dispuestos a morir en nuestras fronteras para defender la “democracia colombiana”, y además me identificó como un venezolano, traidor, vendepatria cuando le hice ver que la marcha estaba liderada por los nazis. El objetivo de su vestuario, su lenguaje y su ímpetu era el de construir un frente común junto con los Estados Unidos para defendernos de la “agresión comunista” del que para el tendremos qua hacer parte o seremos traidores. Obregón un actor, reconocido como el diablo en la novela Escalona y por hacer de paramilitar en una película de Schwarzenegger es un acto comunicativo en sí mismo, no tiene la intención de establecer argumentos sino imágenes colectivas.
El cantante de Residente Calle 13 quién públicamente manifestó en Bogotá que la gente de MTV se había equivocado al postularlo como presentador, nos sorprendió gratamente cuando en la alfombra roja apareció con una camiseta que claramente dice Uribe Paramilitar y hace referencia a las Bases Gringas. El acto en sí de usar la camisa negra en una escenario como ese envía un mensaje cifrado en popular a todas las personas del mundo, mensaje ante el cual el poder tradicional reacciona tal y como lo hizo el alcalde de Manizales al vetar cualquier presentación de un grupo como este en la ciudad universitaria famosa por su feria en Enero. "Los medios no me usan, yo uso a los medios. Hay que saber dar el mensaje. De lo contrario el mensaje se queda corto, entre 'intelectuales'" Residente Calle 13
Santiago envió una imagen en la que hace referencia al incidente denominado “secuestro” por el presidente de la república. En la imagen se aprecia un montaje del rostro del actual rector de la UN en el cuerpo de una famosa foto de Ingrid Betancourt estando en cautiverio.
El mensaje causó la siguiente reacción en Astrid Cañas
“Un poco paila el montaje. Me parece un poco burletero con la gente que si está jodida hace años monte arriba y sus familias muriéndose cada día de la angustia”
Yo respondí al mensaje con lo siguiente
“Astrid,
A mi me parece que precisamente es ese sentido de la ironía que el montaje trata de mostrar.
Que el secuestro si existe y que no precisamente es lo que le pasó a Wasserman”
Y Santiago Respondió de la siguiente manera
“Me parece que, muy por el contrario, el montaje llama la atención sobre la necesidad de ser respetuoso con la gente que está monte arriba sufriendo la angustia del secuestro, y no desnaturalizarlo para darle ese carácter a cualquier acción social.
Cuando el lenguaje oficial utiliza palabras sin mirar sus connotaciones sociales -en este caso, el secuestro-, relativiza el sufrimiento de las víctimas y sus familias, llevando al mismo plano lo que le pasó a Wasserman que lo que le pasó a Ingrid. Desde este punto de vista, estoy de acuerdo que es muy irrespetuoso -pero no el montaje en sí, sino las implicaciones que se derivan de darle a dos hechos distintos la misma connotación ética, política y lingûística-.”Podemos entender entonces que el acto comunicativo es entonces en si mismo un acto pedagógico, en la medida en que este acto construye entendimiento colectivo entre las partes, pero el acto pedagógico como acto comunicativo se diferencia del acto comunicativo que masifica y homogeniza, porque tiene una naturaleza liberadora, emancipadora, se diferencia del acto masificante que busca alienar, construir unidad en torno a los temores y no a las posibilidades.
En los ejemplos anteriores observamos distintos matices de actos comunicativos, me gustaría que dentro de la Escuela desarrolláramos esta discusión.
miércoles, 7 de octubre de 2009
A NADIE LE INTERESA LA PAZ
Increible pero cierto, A NADIE LE INTERESA LA PAZ, sabia usted que por 4 dias BOGOTÁ fue la CAPITAL MUNDIAL DE PAZ o por lo menos esto se puede deducir de las inmensas minorias asistentes a los eventos programados entre el 1 y el 4 de Octubre del presente en la Ciudad de Bogotá, patrocinados por Pacifistas sin Fronteras (quien sabe quienes son estas personas), la Alcaldía Mayor de Bogotá y Bogotá Positiva, con cerca de 31 invitados internacionales, 42 invitados nacionales y cerca de 10 espacios en toda Bogotá.
ALGUIEN DE USTEDES FUE INVITADO O INVITADA? ALGUNA O ALGUNO VIO ALGO RELACIONADO CON ESTO POR ALLI EN LOS BARRIOS, LOS COLEGIOS, EN ALGUNA EMISORA O NOTICIERO?
Entonces resulta que nos gastamos una cantidad considerable del presupuesto PUBLICO en alguiler de equipos, salones, pagos de conferencistas (nacionales e internacionales), montaje de pagina Web, comunicaciones, pago de personas para la logistica y preparacion del evento etc., DE DONDE SALDRAN ESTOS 200 MILLONCITOS.
Si ustedes ven el afiche, se daran cuenta de lo importante que podria haber sido este evento, pero desafortunadamente las personas que lo organizaron y planearon no tienen la mas minima idea de que significan estas dos cosas, si hubiera sido asi NO HUBIERAMOS PRESENCIADO LA ASISTENCIA DE 10 PERSONAS A LOS DIFERENTES ESPACIOS, QUE SE VEIAN MEDIO LLENOS PORQUE LOS INVITADOS INTERNACIONALES ESTUVIERON ENTRE LOS ASISTENTES A SUS MISMAS CONFERENCIAS.
LA PAZ NO ES UN EVENTO, LA PAZ NO ES UN POSTULADO, LA PAZ NO ESTA EN ESTOS RECINTOS NI EN ESTAS INICIATIVAS.
Finalmente, y para no dar tanta lora y cansar a los lectores agradeceria infinitamente su colaboración opinando sobre lo leido, para mayor informacion la pagina Web del evento BOGOTA CAPITAL MUNDIAL DE PAZ: www.cumbremundialdepaz2009.org.
Gracias y chao...
ALGUIEN DE USTEDES FUE INVITADO O INVITADA? ALGUNA O ALGUNO VIO ALGO RELACIONADO CON ESTO POR ALLI EN LOS BARRIOS, LOS COLEGIOS, EN ALGUNA EMISORA O NOTICIERO?
Entonces resulta que nos gastamos una cantidad considerable del presupuesto PUBLICO en alguiler de equipos, salones, pagos de conferencistas (nacionales e internacionales), montaje de pagina Web, comunicaciones, pago de personas para la logistica y preparacion del evento etc., DE DONDE SALDRAN ESTOS 200 MILLONCITOS.
Si ustedes ven el afiche, se daran cuenta de lo importante que podria haber sido este evento, pero desafortunadamente las personas que lo organizaron y planearon no tienen la mas minima idea de que significan estas dos cosas, si hubiera sido asi NO HUBIERAMOS PRESENCIADO LA ASISTENCIA DE 10 PERSONAS A LOS DIFERENTES ESPACIOS, QUE SE VEIAN MEDIO LLENOS PORQUE LOS INVITADOS INTERNACIONALES ESTUVIERON ENTRE LOS ASISTENTES A SUS MISMAS CONFERENCIAS.
LA PAZ NO ES UN EVENTO, LA PAZ NO ES UN POSTULADO, LA PAZ NO ESTA EN ESTOS RECINTOS NI EN ESTAS INICIATIVAS.
Finalmente, y para no dar tanta lora y cansar a los lectores agradeceria infinitamente su colaboración opinando sobre lo leido, para mayor informacion la pagina Web del evento BOGOTA CAPITAL MUNDIAL DE PAZ: www.cumbremundialdepaz2009.org.
Gracias y chao...
miércoles, 30 de septiembre de 2009
ESCUELA AVANZA EN PROCESOS DE RECONOCIMIENTO DE NUESTRO TERRITORIO
La Escuela Popular Bogota es un espacio de articulación y construcción de propuestas desde la investigación, la educación y la cultura popular en las Localidades de nuestra capital Bogotá. Proximamente estaremos en el barrio PALMITAS de la localidad 8 KENNEDY, compartiendo un almuerzo con la comunidad, los niños y las niñas de este sector tan importante en el extremo sur-occidente de nuestra ciudad.
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